America latina - Dependencia y liberacion - download pdf or read online

By Enrique Dussel

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America's Songs: The Stories Behind the Songs of Broadway, - download pdf or read online

"America's Songs" tells the "stories at the back of" the main cherished well known songs of the final century. all of us have songs that experience a unique that means in our lives; listening to them inspires a unique time or position. Little ask yourself that those precise songs became enduring classics. not anything brings the roarin '20s to real looking "Tea for 2" or "I'm simply Wild approximately Harry"; the good melancholy is evoked in all of its ache and distress in songs like "Brother are you able to Spare a Dime?

Download PDF by Roman Pina Chan: Quetzalcóatl: Serpiente emplumada

El símbolo, el mito y el culto de Quetzalcóatl tienen un origen múltiple: el agua y l. a. tierra se unieron en un principio en los angeles imagen de los angeles fertilidad resumida en los angeles serpiente-jaguar; más tarde se agregó a ésta un elemento celeste —la lluvia, el agua que viene de las alturas— y nació el pájaro-serpiente; los pueblos teocráticos, finalmente, elevaron estas concepciones al ámbito de las deidades y terminaron representando a l. a. nube de l. a. lluvia, portadora, propiciadora de los angeles fertilidad, como una serpiente emplumada o quetzallicóatl.

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Para Carlos, lo mismo que para Felipe, es un "vivir y morir en este reino, en la cual determinación está y estará mientras viviere. El huerto de sus placeres, la fortaleza para defensa, la fuerza para ofender, su tesoro, su espada, ha de ser España". Por último, "otro punto importante en la declaración hecha por boca del doctor Mota, que creo más espontáneo y personal que Carlos: la afirmación de que él quiere dedicar su vida a la defensa de la fe"3. Poco después, en la Dieta de Worms (1521), conoce por primera vez a Lutero, y en aquella noche, no lejos del Rin, escribe aquellas palabras que enmarcan su gobierno: en la defensa de la cristiandad milenaria emplearé "mis reinos, mis amigos, mi cuerpo, mi sangre, mi vida y mi alma".

Así América se transformaría en la sede del reinado temporal de Cristo por medio del Monarca universal, ideado por algunos milenarismos del siglo XVII y que Tenorio se inclina infantilmente a aceptar totalmente. Reflexión 2a. De un hispanismo mesiánico temporal, se pasa a un americanismo del mismo tipo. Por una parte, se pretende entroncar la historia latinoamericana, por su pasado, en los eventos de la Iglesia primitiva, y, por ella, con la historia del mediterráneo romano. Por otra, en una prospectiva adventista apocalíptica o milenarista, se quiere demostrar la primacía final de América ibérica sobre Europa, Asia y África.

Así como el revolucionario negará el capitalismo, o el liberal el cristianismo, así el hispanista negará el Renacimiento, que desembocará en el mecanicismo industrial -aceptando y aún dirigiendo, principalmente gracias a Salamanca y Coimbra, el renacimiento filosófico y teológico, hasta cuando fue desplazado al fin del siglo XVII-. El "hispanista" -en oposición a la posición "europeísta" que pretende considerar todo el fenómeno del continente-, no puede explicar la decadencia de América hispana desde el siglo XVIII, y, sobre todo, no comprende la evolución tan diversa de América anglosajona, ni puede justificar las causas de su rápida expansión, en aquello que tiene de positivo.

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by Daniel
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