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By Bruce Lawrence

Una introducción seria y magníficamente escrita por el respetado historiador de las religiones Bruce Lawrence a uno de los libros más famosos del mundo.

«Lo hemos hecho descender con los angeles Verdad y con l. a. Verdad ha descendido. No te hemos enviado [Mahoma] sino como anuncio de buenas nuevas y como monitor.»

El Corán

Pocos libros han sido tan mal comprendidos a lo largo de l. a. historia como el Corán. Considerado los angeles palabra directa de Alá, fue enviado en una serie de revelaciones al profeta Mahoma, y es adorado por los musulmanes de todo el mundo, en quienes despierta devoción, pasión, y en ocasiones miedo.

En este libro, el respetado historiador de las religiones Bruce Lawrence, muestra por qué el Corán es el islam. Describe los orígenes de l. a. fe musulmana en l. a. Arabia del siglo VII y explica por qué el Corán ha de ser memorizado y recitado por sus seguidores. Lawrence también estudia a los escépticos y los comentaristas del libro, y evalúa su inmensa influencia en l. a. sociedad y los angeles política contemporáneas. Sobre todo, Lawrence subraya que el Corán es un libro sagrado de símbolos que no tiene un único mensaje. Es un libro que exige ser interpretado, y que solo puede ser comprendido correctamente a través de su historia.

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Una introducción seria y magníficamente escrita por el respetado historiador de las religiones Bruce Lawrence a uno de los libros más famosos del mundo.

«Lo hemos hecho descender con los angeles Verdad y con l. a. Verdad ha descendido. No te hemos enviado [Mahoma] sino como anuncio de buenas nuevas y como visual display unit. »

El Corán

Pocos libros han sido tan mal comprendidos a lo largo de los angeles historia como el Corán. Considerado l. a. palabra directa de Alá, fue enviado en una serie de revelaciones al profeta Mahoma, y es adorado por los musulmanes de todo el mundo, en quienes despierta devoción, pasión, y en ocasiones miedo.

En este libro, el respetado historiador de las religiones Bruce Lawrence, muestra por qué el Corán es el islam. Describe los orígenes de l. a. fe musulmana en l. a. Arabia del siglo VII y explica por qué el Corán ha de ser memorizado y recitado por sus seguidores. Lawrence también estudia a los escépticos y los comentaristas del libro, y evalúa su inmensa influencia en los angeles sociedad y l. a. política contemporáneas. Sobre todo, Lawrence subraya que el Corán es un libro sagrado de símbolos que no tiene un único mensaje. Es un libro que exige ser interpretado, y que solo puede ser comprendido correctamente a través de su historia.

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Ainsi le recit de la creation est un recit d' ordre historique qui montre que Μοϊse prete a Dieu des paroles humaines, en vue de faire comprendre ce qu'il veut nous enseigner. Μοϊse, explique Gregoire, ne beaucoup de generations apres la construction de la Tour de Babel, a utilise l'une des langues posterieures a la dispersion dans son recit « historique » de la creation du monde. « Il a rapporte de la meme maniere les paroles de Dieu et les siennes propres 6. » Il en resulte qu'il ne faut pas attribuer a Dieu un langage faςοnne conformement a celui des hommes, auxquels ίl n'est pas possible d'exprimer les pensees autrement qu'avec des paroles humaines 1.

Ainsi le recit de la creation est un recit d' ordre historique qui montre que Μοϊse prete a Dieu des paroles humaines, en vue de faire comprendre ce qu'il veut nous enseigner. Μοϊse, explique Gregoire, ne beaucoup de generations apres la construction de la Tour de Babel, a utilise l'une des langues posterieures a la dispersion dans son recit « historique » de la creation du monde. « Il a rapporte de la meme maniere les paroles de Dieu et les siennes propres 6. » Il en resulte qu'il ne faut pas attribuer a Dieu un langage faςοnne conformement a celui des hommes, auxquels ίl n'est pas possible d'exprimer les pensees autrement qu'avec des paroles humaines 1.

1\1. I,v])Low, « Oivine Infinity and Eschatology : the ιinιits and Dynamics of Human Knowledge according to Gregory of Nyssa (CE ΙΙ, 11, ρ. 217-237; hl. sa, ρ. 139-144; 167-174; J. VVOLINSKI, « Le τεο(:ΟΙΙΓ;; aux f'fJinoiai (Ju ChIist d,lns le [ol1ll1lentaire (1e Jf'an dΌrίgerιe ι>, ρ. 92 ; R. BARMA"'N, The G'appadocian TriuInph ουα Arι:anisln, ρ. 328-338 : ,'380 ; Μ. 'if~VET, Gn'Jgoire de Nys8e, Ρ. 49-54. 1. BASILE, CE Ι, 5C 299, ρ. 183. 2. CE ΙΙ, 180. :3. ΙΈ ΙΙ, 182. c Β. , Ρ. 5 ; Β. heologit'gf'~(~hi('htliche Hintf'rgΠlnd (}t'r EfJinoialehre C;rf'gors of Nyssa ι,.

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